On Faith and UPF Fever

With all the commotion and controversy the on-going Universal Peace Federation (UPF)‘s summit in Kathmandu is creating, the topics of religion, soul-searching, and proselytization have again struct some attention.

I always find the act of converting religion rather mystifying. No objection or disrespect towards anyone faithfully following the creeds and tenets put upon them from birth (myself in this category). However, if one is convinced that the pasture on the other side of the river is greener, than she definitely hasn’t looked around her feet well.

Whatever logic is given to justify religion or creationism, we all know for fact that gods and religions, so to speak in the common definitions of the terms, are results of human imagination.

Let’s, for a moment, assume that all children of the world were refrained from any form of religious education and events imposed upon them (brainwashing, in a less euphemistic term) and that they were free to choose their faith completely with their conscience at the end of their adolescence. What share of the society would follow their parents’ faith or any faith at all for that matter? I have no figures to share, but conceivably a significant portion.

Here’s a million dollar question: if a serf is intelligent enough to discern the abomination of the system that is abusing her, why should she switch to another master? Why not emancipate from the servitude altogether?

If one were not satisfied with their faith of birth, pursuing a new soul-searching in another faith is a fundamental right guaranteed in most of the democratic societies of the day. Deserting the notion of religion itself, however, seems more astute an option. Actually, I see such people everywhere in Nepal. The pious population is shrinking by the day and the religion is observed more as a tradition and not in the strict sense of the word.

In fact, it is astonishing to know that the west, despite its leadership in realizing the position of science and rationalism that they have achieved today, has larger chunk their society so rigid and rabid when it comes to faith.

In Nepal, we know for well a fact that the primary motivation behind such conversions has been economical and social – which religions themselves theoretically prohibit.

Coming back to the topic of UPF’s conference this week, the fact that it has received such an attention from the national level is preposterous and equally alarming.

Follow these people for rationalism, humanism, and secularism: @RichardDawkins, @taslimanasreen, @sapinker.

Women Power

Recent appointment of Sushila Karki as Nepal’s Chief Justice has brought cheers and effusion. With three females leading executive, legislature, and judiciary, this is one of the finest moments in the history as a society of justice and equal opportunity.

In the world arena, Theresa May became just the second woman to become UK’s Prime Minister. Angela Merkel took the helm of Germany almost a decade ago and continues to dominate the EU and world politics. On the spotlight is Hillary Clinton who is set to become the most powerful person on the planet provided that Americans will reject Donald Trump‘s calculative and derogative spews directed towards her.

What does this mean with regards to women empowerment and gender equality in Nepal and the world ?

Nepalese President Ms Bidhya Bhandari, Speaker of House Ms Onsari Gharti Magar, and Chief Justice Ms Sushila Karki. Picture source: http://nepaliheadlines.com

For Nepal, it certainly is symbolic. We have been pinched and punched by pessimists and opportunists alike about gender inequality. While there’s still a long way to go, the increase in female representation in all stakes of the society is a grind of two prominent ongoing transformations.

First is the Jana-Andolan II and opportunities it has brought about. With the royalty gone, so has the influence of its nexus of upper class elite. Appointment of vital positions in judiciary, diplomacy, military, and bureaucracy is now open for the greater proportion of the public.

The second, and the more contributing factor of the two, is the quiet and constant improvement in education during the past few decades – one palpable significance being the rise in our human development index despite the derailing economy. Although we are yet to see a lady in the top executive post of Prime Minister, it will only be a matter of time. However, positive changes like this are already in the air.


Nepal’s HDI has been positively influenced by improvement in education.
Source: http://hdr.undp.org/sites/all/themes/hdr_theme/country-notes/NPL.pdf

For the west, and most importantly the US, the moment has finally arrived. While Hillary may claim the milestone, foundations were laid long ago – thanks to the recurring waves of gender equality movements in the 19th and 20th centuries.

Compared to their male counterparts, whether female politicians are more compassionate and empathetic, especially towards the bottom of the socioeconomic pyramid, is difficult to generalize. Similarly, it’s almost impossible to anticipate whether they are fairer and robust. Top jobs are team efforts with huge number of people doing their own bits. History has shown, just like male leaders, some female leaders have championed, some of them messed around, and others have gone virtually unnoticed. However, for male-dominated society messed up and full of demagogues and hypocrites, it’s obvious a higher level of social justice is expected of female ones.

There is greater significance of female leaders’ rise to the top of social ladder. It’s the hope and inspiration they instill in young minds so we can see more of them in future. This collectively projects the society to equality and enrichment.

Go ladies, go!

On Military Coups and Nepal

Turkey’s recent failed coup made me ponder on our own situation in Nepal.

Successful or otherwise, every coup debilitates the society to such an extend that the overhaul process (even if there is a chance for one) is mountainous. It destabilizes the social-structure, asphyxiates the public, and backtracks democracy by decades.

Some examples are right in our backyard – Pakistan and Bangladesh.

From historical observations (my own – and I must admit I am neither a sociologist nor a historian), it’s obvious that factors such as unstable government, racial divide, corruption, ongoing tyranny or the aftermath of one, provide favorable grounds for military coups. In the context of Nepal, they are all prevalent.

Although the statistical research of these factors is a different subject on its own, it’s fair to generalize that countries where democracy is either weak or non-existent are worse-positioned for coups.

The biggest misery of a coup is that you are never quite sure when and how it’s going to end – it could be years, decades or even centuries. Even if it does end, the transition is bound to be very painful as newly emerging forces, internal and external, try to rock the vulnerable society back forth and sideways. Post-Suharto Indonesia is a pain many adults in that country will always remember. Iraq and Libya are as dire as they could possibly be. Myanmar is still recovering. We in Nepal are still trying to come to terms with a system where king has no place.

Even a failed coup contributes to totalitarianism. Aftermaths of the Turkey-incident has paved away for President Erdogan to fire a large junk of country’s judges, social servants, and the military, under the pretension of treason, consolidating further his grip of power.

To put it simple – if military tries to meddle in government affairs, it sucks a great deal!

When a country sees more fear over respect, blood over debate, and command over logic on the winning side, then we know that the formidable enemy of democracy is not far away.

And beware, authoritarian military system has its own adherents – especially those sick of venal politicians and beuracrats busy garnering wealth and power for themselves and for their future generations while they should be working. Fueling to this are, more-often populist, putative racial leaders – whose usual way of talking to masses is to spew hatred against other sectors of the society. I’ve come across folks advocating the need of a benevolent dictator who would use her magical stick to steer the course of this country towards that of Singapore and Malaysia. A very little pragmatic view it may be, but it’s precarious still, for at times it might be big enough to shift the public opinion.

Now, a coup is also more about whether or not there are, at least a faction within the military, determined and power-mongering personnel ready to risk not only their careers, but also their lives and the lives of fellow citizens.

While we don’t see any signs of an imminent military coup in Nepal, one should keep in mind that one emerges only when we expect it the least. As I write, Jung Bahadur’s Kot-parwa and King Mahendra’s take-over are on my mind.

Owing to its small size in geography and population, lack of decentralization, high poverty, and lower rate of education,Nepal is certainly vulnerable.

A triage? Well, I wish I could propose a panacea to all these menaces to democracy, as there is none. In my view, it’s very subjective and requires a lot of effort. Nurturing democracy and its values in the government and in everyday life is the only long-term approach, I’m afraid. Needless to say, politics and all other prominent sectors should be clean and muster high values. We citizens should play our part by electing more competent leaders. We should practice, and practice, and practice democracy and its norms.

Maybe we should concentrate on teaching our kids ethics and morale more while acting such ourselves too. A ethical daughter will certainly help her politician father refrain from bribes. A highly morale son will try to seek justice in the court and not by burning tires in the streets. I am pleased, public speakers such as Rabindra Mishra have been making this point a lot lately.

A morale society certainly deserves and gets morale leaders – and under such circumstances there will be no need nor any effrontery for the military to try to intervene on civilians’ affairs.

A drone footage of a Syrian City

Although I wouldn’t term any country or territory around Middle East peaceful, Syria didn’t use to be so much in news in terms of violence until lately – with that I mean about a decade ago.

I came across this heartbreaking scene of Damascus suburbs in YouTube today. In what originally must have been a vibrant and full-of-life beauty, it now looks like a horrible scenery from a post-apocalyptic movie.

It’s sad that human greed and thirst for power is capable of crushing parts of thousands of years of civilization.

नयाँ राजनैतिक शक्तिको उदय

अहिलेको नेपाललाई जनताको मनोभावना बुझ्ने र परिणाम ‘डेलिभर’ गर्न सक्ने नयाँ राजनैतिक शक्तिको खाँचो टड्कारो रुपमा देखिएको छ । यस विषयमा पत्रपत्रिका र सामाजिक सञ्जालहरूमा बिभिन्न बिचारहरू बाहिर आइरहेका छन् । तर धेरै जसो विश्लेषकले बताए झैं त्यस्तो नयाँ शक्तिको बिकास त्यति सजिलो भने छैन ।

बरिष्ट सञ्चारकर्मी रवीन्द्र मिश्र तथा नेकपा (एमाओवादी) का उपाध्यक्ष बाबुराम भट्टराई लगायतबाट शुरु भएको नयाँ राजनैतिक शक्तिको बहसले अहिले अरु चर्चा पाउन थालेको छ । तर ‘कस्तो शक्ति?’ भन्नेमा चाहिं उनीहरूको कुरा बाझेका छन् । विशेष गरेर वर्तमान राजनैतिक वृत्तमा सम्मिलितहरूमा अहिलेकै राजनैतिक शक्तिलाई ‘शुद्धिकरण’ गर्दै लैजानुपर्ने धारणा पाइन्छ । गैर-राजनैतिक व्यक्तिहरू भने विल्कुलै पृथक शक्तिको आवश्यकता औंल्याउँछन् ।

नयाँ शक्तिको आवश्यकता किन छ ? त्यस्तो नयाँ शक्ति वृहत रुपमा फैलिनका निमित्त के कस्ता कठिनाइहरू छन् र तिनको समाधान के हुन सक्छ ? र त्यो नयाँ शक्ति कस्तो हुनुपर्छ ? यो लेख यी तीन विषयमा केन्द्रित रहनेछ ।

नयाँ शक्तिको आवश्यक किन ?

गएको सत्तरी वर्षमा नेपाली राजनैतिक पार्टीहरूले पटक-पटक ‘क्रान्ति’को नेतृत्व गरे । जुन-जुन आन्दोलनलाई जनताले सहयोग गरे, ती सफल भए पनि । जसको उदाहरण २००७, २०४६, र २०६३ का आन्दोलन र परिवर्तन हुन् । तर कुनै न कुनै रुपमा हिंसा, उत्तेजना, र ‘उज्ज्वल भविष्यको सपना’ का आडमा उदाएका यी शक्तिहरूले जनतालाई दुरगामी रुपमा शान्ति, स्थायीत्व, र विकास भने दिन सकेनन् । सकुन् पनि कसरी ? यी विषयमा तिनीहरूसँग न योजना थियो, न सामर्थ्य, र न नैतिकता नै ।

जो नेता लामो समय जेल बस्यो उही ‘बडा’ हुने, उसले नै ठुलो (र ‘लाभदायी’) मन्त्रालय पाउने, र उसैको हैकम चर्को हुने जस्ता कुरा पनि देखियो । आन्दोलन चलाउने र देश चलाउने शैली फरक हुन्छन् । यो धारणाको कमी विशेष गरी २०४६ पछि टड्कारो रुपमा महसुस भएको छ ।

अहिलेका प्रमूख राजनैतिक शक्तिहरूको लगाम पुरानो जत्थाले समातेको छ । ती शक्तिहरूको ‘स्टेरिङ्’ चलाउने ड्राइभरहरू बीस-तीस वर्ष अगाडि जो-जो थिए, अहिले पनि लगभग तिनै छन् । केही चर्चा कमाएका युवाहरू ‘ड्राइभर-सीट’ नजिक नपुगेका त हैनन, । तर ती संख्यात्मक रुपमा न्यून छन् । र जेजति त्यहाँ पुगेका छन्, तिनको पनि आवाज वुलन्द छ । स्थायी विकासको लागि पुस्ता परिवर्तन हुँदै जानु पर्छ, जुन नेपालमा पटक्कै भइरहेको छैन ।

२०४६ पछिको करिब पच्चीस वर्षमा देशको राजनैतिक, सामाजिक, र भौतिक बिकासमा नेपालको स्तर अन्य देशको तुलनामा गिर्दै गरेको अवस्था छ । नेकपा एमाओवादी राजनैतिक मुलधारमा आएको पनि आठ वर्ष पुगिसक्यो । यी शक्तिहरूले यतिका लामो समयमा जनतालाई स्थायीत्व, शान्ति र विकास तथा नयाँ संबिधान दिन नसकेनन् । भलै यो विफलताको लागि उनीहरू एक अर्कालाई औंलो ठड्याउँने छन् (र ठड्याउँदै आएका पनि छन्) । तर समग्रमा उनीहरू पूर्ण ‘विफल’ भएकोमा दुई मत नहोला ।

वर्तमान नेपाली राजनैतिक शक्तिहरूमा प्रष्ट दर्शन र विचारको खाँचो छ । तिनीहरूले आ‍-आफ्नै ‘वाद’लाई आदर्शको रुपमा छाँटेको देखिन्छन् नै । तर ती क्लिस्ट भाषामा बोलिने ‘वाद’हरूलाई जनताले बुझ्न सकेका छैनन् ।

पार्टीको आदर्शमा नलेखिए पनि सत्ताको बागडोरमा पुग्नेहरूको आचारण हेर्दा उनीहरू स्व-भौतिकवाद र स्व-सुबिधावादमा भने एक मत देखिन्छन् ।

अहिलेको अन्तराष्ट्रिय परिप्रेक्षमा नेपाली काँग्रेस समाजवादको नारा बोकिरहेको छ । कम्युनिष्ट पार्टीहरू त झन फेलै खाइसकेका विश्वका राजनैतिक मोडलहरूलाई आफ्ना नामभित्रै उनेका र भिरेका छन् । ती नामले क्रान्तिको युगमा त काम गरे होलान्, तर अबको शान्तिको युगमा बेकाम भएका छन् । वर्तमान अन्तराष्ट्रिय उदारवादी युगमा उनीहरूलाई आ-आफ्नो ‘वाद’ र ‘नाम’हरू निल्नु न उकेल्नु भएको छ ।

हालको नेपाली राजनीतिमा प्रतिस्पर्धाको परिपाटी परित्याग भएको छ । २०६३ पछिको प्रमूख दलहरूबिच भएको ‘सबै कुरामा सहमतिमा जाने’ नीतिले ‘बाइप्रडक्ट’को रुपमा ‘सिन्डिकेट’ भित्र्यायो । एक अर्काका गल्तीहरू ढाकछोप गर्ने र सबैले मिलेर ‘खाने’ जस्ता प्रवत्तिको बिकास भयो । जनतामाथि सरासर धोका भयो । भविष्यमा यिनै दलमाथि विस्वास गर्ने हो भने नेपाली जनताको निमित्त आउने हरेक चुनाबका अनुहारहरू ‘खाए खा नखाए घिच्’ हुने अवस्था अवश्यम्भावी छ । त्यसैले पनि यी राजनैतिक शक्तिसँग प्रतिस्पर्धा गर्ने अर्को शक्तिको खाँचो परेको छ ।

नयाँ शक्तिको वृहत उदयका निमित्त के कठिनाइ छन् र तिनको समाधान के छ ?

लोकतन्त्र र स्वतन्त्राले जरो गाडिसकेको अवस्थामा विल्कुलै नयाँ शक्ति एक्कासि झुल्किन त्यति सजिलो छैन । त्यस्तो शक्ति एकै पटक शिखर पुग्न पनि हुँदैन, किनकि त्यसले देशमा अस्थायीत्वको संकेत दिन्छ ।

नयाँ शक्ति निर्माणको लागि पहिलो समस्या हो – ‘ग्रासरुट’ निर्माण । यसको बारेमा सञ्चारकर्मी रवीन्द्र मिश्रले पनि औंल्याएका छन् । अरू पार्टीबाट मान्छे ल्याएर कार्यकर्ता खडा गर्न सकिँदैन । अहिले पनि नेपालमा ठुलो युवाको ‘मास’ छ, जो शिक्षित छ र जानी-जानी कुनै पार्टी विशेषसँग ‘टाँसिन’ हिच्किचाउँछ । त्यस्ता युवालाई आकर्षित गर्नुपर्छ । जसको निमित्त सजिलो भाषामा प्रष्ट बिचार प्रस्तुत गर्न सक्नुपर्छ ।

अर्को समस्या पैसा हो । अहिलेको राजनैतिक अस्थीरतादेखि वाक्क भएका नेपाली जनमानसलाई इमान्दारिताको विश्वास प्रदान गर्नु बाहेक विकल्प देखिँदैन । त्यो कठिन छ, असम्भव छैन । बिदेशमा बस्ने नेपालीहरूबाट पनि सहयोग लिन आवश्यक छ । तर त्यसको व्यवस्थान र हिसाब-किताब भने पारदर्शी हुनपर्छ । अमेरिका, जापान, बेलायत जस्ता देशहरूमा जस्तै राजनैतिक ‘चन्दा’हरूको बिवरण राख्ने र सार्वजनिक गर्ने नियमहरू प्रभावकारी रुपमा कार्वन्वयन गर्नु आवश्यक छ ।

सबैभन्दा ठुलो चुनौती ‘निरन्तरता’ हुनेछ । नेपालमा विदेशका सिको गर्ने लहरहरू धेरै आउँछन्, जान्छन् । अमेरिकामा ‘अकुपाइ वालस्ट्रिट’ चल्दा नेपालमा ‘अकुपाइ बालुवाटार’ आयो, भारतमा ‘आम आदमी पार्टी’को लहर हुँदा नेपालमा पनि त्यस्तै ‘वैकल्पिक शक्ति’को खाँचो देखियो । तर तिनीहरू प्रभावकारी रुपमा लामो समयसम्म टिक्न सकेनन् । वेगमा आउने लहर, क्षणमै हराउँछ । त्यसैले शक्ति निर्माण बिस्तारै-बिस्तारै बढ्दै र सिक्तै जाने प्रकृया हो, न कुनै रातारातमा गरिने खेल । ‘ग्रासरुट’को विकास गर्दै, जनताको समस्या बुझ्दै, अनि त्यसको समाधानहरू खोज्दै दिन-दिन, महिना-महिना, वर्ष-वर्ष आकार बढाउँदै जानुपर्छ । त्यसको लागि धैर्यता र निरन्तरताको खाँचो पर्छ, जसको प्रेरणा नेतृत्वतहले दिन सक्नुपर्छ ।

विकासमुखी र बुझेका ईमान्दार नेताको खोजी अर्को अपरिहार्य पाटो हो । कसैको पनि निधारमा इमान्दारीताको टीका कोरिएको हुँदैन । शुरुमा एकै भावना भएका र स्वच्छ छविका व्यक्तिहरू लाग्दा भलै सजिलो होला । तर बिस्तारमा दुषित तत्वहरू छिर्न सक्ने सम्भावनालाई ध्यानमा राखी प्रष्ट नियमहरू बनाउनु आवश्यक हुन्छ । यसको यो अर्थ होइन कि विवादितहरूको निमित्त सधैंको लागि ढोका बन्द होस् । केन्द्रीय तहको नेतृत्वको चयन पूर्ण रुपमा ‘ग्रासरुट’का कार्यकर्ताले गर्ने, वर्षैपिच्छे नेतृत्वको मूल्यांकन गर्ने, एकै जनाले नेतृत्व गर्न सक्ने पदावधिको संख्या निर्धारण गर्ने जस्ता नीतिहरू अवलम्बन गर्नुपर्छ । यसले कार्यकर्ताको मनोवल मात्रै बढाउँदैन, नेतृत्वतहबाट ‘फोहोर-मैला’लाई बढारिदिन्छ । प्रजातन्त्रको सौन्दर्य नै यही हो । यसको अर्को के पनि फाइदा हुन्छ भने, ‘डेलिभर’ गर्न नसक्नेहरू स्वत हट्दै जान्छन् र सक्षमहरू माथि आउँछन् ।

अबको शक्ति भनेको ‘कर्पोरेट’ जस्तै हो, जहाँ नियम प्रष्ट हुन्छन्ज र जहाँ प्रतिष्पर्धा हुन्छ । दलभित्रै पनि जसले बढी ‘रिजल्ट’ दिन सक्छ, उही दलको केन्द्रतर्फको भर्याङ् चढ्दै जान्छ ।

अबको नयाँ शक्ति कस्तो हुनुपर्छ ?

यी माथिका कारणहरू केलाउने हो भने वर्तमान राजनैतिक शक्तिलाई पुछपाछ गरेर वा टालटुल पारेर दीर्घ शान्ति, स्थायीत्व, र बिकासको सम्भव छैन । त्यसैले एउटा पृथक राजनैतिक आदर्श बोकेको, युगको माग ‘डेलिभर’ गर्न सक्ने, र सक्षम युवासमूहले बनेको नयाँ राजनैतिक शक्ति आवश्यक छ । त्यस्तो शक्तिले अहिलेका राजनैतिक शक्तिहरूलाई विस्थापित गर्ने हैन कि, बरू उनीहरूलाई पनि अरू सफा हुन दबाब सृजना गर्नेछ ।

नयाँ शक्तिको आदर्श र नीति निर्माण गर्दा वर्तमान र भविष्यलाई बिचार गर्नुपर्छ । हालको दोधारे र अस्पष्ट नीतिले गर्दा नेपालमा विदेशी शक्तिहरूले लगानी गर्ने वातावरण त छैन नै, देशभित्र पनि ‘जसको शक्ति उसकै भक्ति’ भइरहेको अवस्था छ । नयाँ शक्तिले उदार अर्थतन्त्र र पूँजीवादलाई अँगाल्नु पर्दछ । यसले देश विकासका पूर्वाधार बिकास गर्नुपर्छ र अन्तराष्ट्रिय लगानीकर्तालाई आकर्षित गर्नुपर्छ ।

माथिका पंक्तिहरूमा उल्लेख गरिए झैं नयाँ शक्ति युवाकेन्द्रित र परिवर्तनमुखी हुनुपर्छ। त्यसको लागि देशभरिका शिक्षित र इमान्दार युवाहरूलाई ठाउँ दिन आवश्यक छ । तिनै युवाहरूबाट नियमित रुपमा निष्पक्ष चुनाब गराई नेतृत्व निर्धारण गर्नुपर्छ ।

नेतृत्वमा समाज र विकासका विभिन्न पाटोका विशेषज्ञहरू सम्मिलित हुनुपर्छ । उनीहरू क्षमताअनुसार घटुवा-बढुवा हुने नियमहरू बनिनुपर्छ र तिनको कार्वन्वयन हुनुपर्छ । मुख्य कुरा त नेतृत्व आफैं परिवर्तनमुखी हुनु आवश्यक छ ।

नेपालले शयौं वर्षदेखि एकपछि अर्का विकासका मौकाहरू गुमाउँदै गयो । संसारमा औद्योगिक क्रान्ति, रेल-रोडको विस्तार, औद्योगिक महानगरहरूको सफाइ, रंगभेदविरुद्धका न्यायिक समानता, संचार विस्तार, सूचना-प्रविधि क्रान्ति जस्ता समाजिक क्रान्तिहरू एकपछि अर्को आउँदै जाँदै गरे । हामीहरू भने अँझै पनि राजनैतिक क्रान्तिमा अल्झिरहेका छौं ।

नेपालको मुल जड ‘राजनैतिक व्यवस्था’ कम र ‘राजनीतिज्ञ’ बढी हो । हामी अहिलेसम्म कुटिल र सत्तामूखी राजनीतिज्ञको पिछो गर्दै व्यवस्थाहरू मात्रै लडाइरह्यौं । आगामी दिनमा स्वच्छ, दक्ष, र इमान्दार राजनीतिज्ञ जन्माउने, हुर्काउने, र संस्थागत गर्ने काम हामी नेपाली जनता स्वयंले नगरे देशको चौतर्फी विकास, दीर्घ शान्ति, र सुशासन सम्भव छैन । युग बुझेको शक्तिले मात्रै नेपालको सच्चा विकास गर्न सक्दछ ।

Extraordinary, Ordinary People

ExtraOrdinaryOrdinaryPeopleExtraordinary, Ordinary People answers many questions your could ask about Condoleezza Rice.

Young, African-American, Woman. Characters that seem so unlikely at the center of GOP – and eventually the US and the World. That always seemed amazing.

  • How come she became a Republican in first place ?
  • How was she raised ? Was she an elite as a child ?
  • And pianist ?
  • A hardliner, as the world saw her.

While you will have to read the book itself to get the answers, one thing is for sure : she is a champion. Despite her upbringing in a heavily segregated neighborhood, she was expected to be “twice as good” as her white counterparts. And she delivered.

Diligence, dedication, strength, talent. These are the words that describe her.

A great book to read if you want some inspiration. 🙂


दानव ‘द्रोणाचार्य’हरू

CorporalPunishmentआज नन्दलाल आचार्यजीबाट यस्तो प्रेस वक्तव्य हातमा पर्यो ।

समाजका पथप्रदर्शक शिक्षकहरूले यति साना बालकहरूलाई हिंसा सिकाउँछन् । यस्ता शिक्षकहरूले बाटो देखाएका चेलाहरू भविष्यमा कस्ता होलान् ? देशका युवाहरूको उच्छृंखलता विध्वंसता हेरे उत्तर पाउन सकिन्छ ।

के अब हाम्रो शिक्षानीति (र मानवीय संवेदनशीलता)लाई भित्रैबाट परिवर्तन गर्ने बेला आएन ?

******************************************

दोषीलाई कारबाही गर्न माग

मिति : २०७० असार ४ गते

नकटी रायपुर गाविस–७ घर भई वडा नं.–४ स्थित श्री बुधेश्वरी निमावि हरिरावामा अध्ययनरत कक्षा ७ कि १३ वर्षीया बालिका पिंकी यादवलाई सो विद्यालयका निजी शिक्षक रायपुर गाविस–७ निवासी देवनारायण साहले “अक्षर नराम्रो” भएको भन्दै निर्घात कुटपिट गरेको घटनाप्रति इन्सेक सप्तरीको गम्भीर ध्यानाकर्षण भएको छ ।

अंग्रेजी विषयका शिक्षक साहले ०७० असार ४ गते विहान ९ः४५ बजे गृहकार्य बनाई विद्यालय पुगेकी पिंकीलाई “अक्षर नराम्रो” भएको भन्दै बाँसको लठ्ठीले कुटपिट गरेको घटनाले इन्सेकलाई मर्माहित बनाएको छ । चोटबाट पिंकीको टाउको, गाला, हत्केला र पिठ्युमा चोट लाग्नुका साथै निलडाम लागेको छ । उनको राजविराज नपा–३ स्थित गजेन्द्रनारायण सिंह सगरमाथा अञ्चल अस्पतालमा उपचार भइरहेको छ । इन्सेक सप्तरी सर्वप्रथम घाइतेको शीघ्र स्वास्थ्य लाभको कामना गर्दछ ।

संयुक्त राष्ट्र संघको बालअधिकार महासन्धि १९८९ को धारा ३७मा कडा सजाय विरुद्धको अधिकार, बालबालिकासम्बन्धी ऐन २०४८ को धारा ७मा क्रुर वा यातनापूर्ण व्यवहार गर्न नहुने स्पष्ट हुँदाहुँदै बाल मैत्री शिक्षाको मर्म र भावनाविरुद्ध भएको यो घटनाले हामीलाई अत्यन्त दुखित बनाएको छ । शिक्षकबाटै भएको बालअधिकार विपरीतको यस घटनाबाट लोकतन्त्र र मानवअधिकारको उपहास भएको हाम्रो ठहर छ । तसर्थ, कुनै पनि बहानामा यस्ता घटनाहरू पुनः दोहरिन नदिन हामी सबै सरोकार पक्षसँग आग्रह गर्दछौं ।

घाइते बालिकाको तत्काल उपचारको व्यवस्था गर्न र घटनामा संलग्न शिक्षकलाई कारबाही गर्न इन्सेक सप्तरी सम्बन्धित निकायसँग माग गर्दछ ।

मानवअधिकार र सामाजिक न्यायका निम्ति
अनौपचारिक क्षेत्र सेवा केन्द्र (इन्सेक) मनोहरकुमार पोखरेल
सप्तरी जिल्ला कार्यालय (जिल्ला प्रतिनिधि)
राजविराज–७, मो. न. ९८५२८२१०२१ इन्सेक, सप्तरी
http://www.inseconline.org
http://www.insec.org.np